此文所說之“經”，專指《大藏經》。《大藏經》是佛教經、律、論的集合。其中，經是佛說的，律是佛或者其他一些著名的論師所說，論一般是祖師大德所說。上世紀的1922-1934年，日本學者編的《大正藏》是佛教學術界經常參考的版本，但是近年來，中華書局出版的《中華大藏經》也受到我國佛教學術界的重視。

　　《大藏經》中的經律論很多，已經記不得第一次讀的是哪一部了。只是記得初接觸佛教時，對宗密的《原人論》頗感興趣。因為對生命的困惑，一看題目就興奮異常，“原人”嘛，那就是探討人之本原啊。于是興沖沖的去圖書館找書，好不容易找到了此篇文章，但是圖書不外借，就在閱覽室一字一字的讀和記。

　　文章一開篇的序言就很吸引人：“萬靈蠢蠢皆有其本，萬物蕓蕓各歸其根。未有無根本而有枝末者也，況三才中之最靈而無本源乎？且知人者智，自知者明。今我稟得人身，而不自知所從來，曷能知他世所趣乎？曷能知天下古今之人事乎？故數十年中學無常師，博考內外以原自身，原之不已果得其本。”通過查閱，學習，也僅僅知道：該論認為萬物都有本源，人為最靈，更應知自身所從來，但儒、道二家只知近的是祖、父傳體相續受身，遠的是混沌一氣分為陰陽而有三才、萬物；又佛教中也有說是前生造業受報得到人身乃至業、惑展轉以及阿賴耶識為身的本源，這都只是權教之說，未明實義。而《原人論》依內外教理，推窮萬法，從淺至深，會偏令圓，所以叫作原人。

　　惜才疏學淺，心躁福薄。僅看了開頭，便覺艱澀深奧，難入其中。對這篇文章的學習，也就算是半途而廢了。后來，讀慧遠的《沙門不敬王者論》，亦是嘆服至極。但是在某些關鍵之處，也還是讀得不太懂。

　　后來在陳兵教授的一本書中，提及趙樸初先生每天早上都要背誦一遍《心經》。于是就開始學習背誦《心經》，可是即便是在佛教界人人能誦的《心經》，在我這個門外漢看來也是如入云霧，好在能一直堅持下來。一遍一遍讀，一遍一遍學，一遍一遍誦。最后，居然也能背下來了。背下來以后，慢慢覺得有些明白了，才覺得讀經誦經的重要性。這些經典的經文，要讀，更要誦，常讀常新，常誦常明。也才漸漸覺得：《大藏經》中的經文或文字，其實講得都是鮮活的生命，可以啟發人的慧命。其實，《大藏經》中的字，初看不識，死氣一片，沉寂得很；時間長了，每一個字都是活蹦亂跳的，活潑得很；再看時，井然有序，原來是自心的一種純然鋪展，一頁一頁，一層一層，字字是心，句句是性，冊冊是法界，相容相攝，歡喜得很。

　　現在，再回頭看《原人論》和《沙門不敬王者論》這樣的文章，雖然還不是能百分之百的了達。但是相比一開始的情形，已經是大為改觀了。因此，讀經，要以心印經，讓經入心，這樣才能慢慢調伏自己的煩躁之心，聚焦自己的散亂之心，一點一點的有所學、有所得、有所知、有所悟、有所行。