父母有生育、養(yǎng)育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經(jīng)》當(dāng)中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：

       一、肩擔(dān)父母，繞須彌山，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩。

       二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩。

       三、手執(zhí)利刃，剜眼供佛，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深思。

       四、刀割心肝，血流遍地，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩。

       五、百千刀戟，刺于己身，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩。

       六、打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩。

       七、吞熱鐵丸，遍身焦?fàn)€，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩。

       二、孝順父母的方法

       父母的恩德既然如此深重，我們應(yīng)怎樣做才能算是「孝順 呢？佛教認(rèn)為孝順有不同的層次：一般的人對父母甘旨奉養(yǎng)，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導(dǎo)父母趨向正信，遠(yuǎn)離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無馀涅槃而滅度之，才是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應(yīng)該注意下列三點：

       一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻(xiàn)，我們即使不能終身膝下承歡，也應(yīng)該長期供養(yǎng)，使無所缺。

       二、孝順必須有實質(zhì)的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。

       三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應(yīng)從自己的親人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，擴(kuò)充到社會大眾，乃至無量無邊眾生。

       三、孝順父母的果報

       一、現(xiàn)世流布大名稱：

       孝順父母的人不但孝名遠(yuǎn)播，而且因為具有下列特點，所以得到社會大眾的肯定贊譽：

       1、能進(jìn)德修業(yè)：孝順父母的人為免父母擔(dān)憂，必定行事正派，操守嚴(yán)謹(jǐn)。

       2、能治理家庭：所謂「言教不如身教 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿和敬的氣氛。

       3、能慈悲待人：孔子曾說：「愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人，愛敬盡于事親。 對于父母能感恩圖報的人，往往能進(jìn)一步以篤實誠敬的態(tài)度對待他人。

       4、能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業(yè)無成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會兢兢業(yè)業(yè)，全力以赴。

       實踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽，連諸天也都會為之感動，經(jīng)云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災(zāi)難盡消除，諸天擁護(hù)常安樂。 中國歷史上因為孝行而感得草木土石助成善舉的事跡也為數(shù)不少，古德說：「精誠所至，金石為開。 孝之極至，就是誠。只要有誠心，無事不辦。

       二、未來福報轉(zhuǎn)無量：

       種好因，自然得善果。《涅槃經(jīng)》說：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因為佛陀于無量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養(yǎng)父母，所以今世才會感得如此殊勝的果報。可見孝行感果之殊勝，展轉(zhuǎn)無有窮盡。

       四、結(jié)論

       孝順父母不但對個人現(xiàn)在、未來有莫大利益，對于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說的大孝、至孝，則國富民強(qiáng)，世界安樂是指日可待之事。