我常說做好事非常難，是要有智慧去做的。沒有智慧，你覺得自己是在做好事，其實會增加別人的煩惱。所以六度萬行以智慧為主，學佛法是智能之學，不是迷信。

       比如有錢都可以做好事，但是并不一定真做了好事，我經常發現，拿錢去做好事反而害了人。有時候我們覺得做了件大善事，它的后果是大惡事。有時慈悲一個人反而害了他，比如教育兒女，愛的教育是方便，你沒有智慧的愛，會害了兒女一輩子。無慧的方便是一種束縛，要懂得方便必須有智慧。

       有些學佛的朋友跟我說，做功德做好事。我說你不要吹了，我現在給你港幣十萬，你今天晚上到香港街上，做一件好事回來，我給你磕頭。要做好事不容易啊！你不能到卡拉OK找個女朋友，一下送了十萬，那不是好事，還不夠呢！還要兩百萬呢！

       做好事，還要有福報，有福氣給你碰到這個機會，你才能夠做啊！花一塊錢可以救人命，這才是做好事。至于上廟子去，這里去送個一萬，那里送兩萬，到處燒香磕頭，這個是騙自己嘛！這個哪是做什么好事啊？這是做生意嘛！

       你看老太婆到那個廟子上拜拜的，三塊錢買一把香，買兩根香蕉，菩薩面前拜個半天，要菩薩保佑我全家平安、發財，我的兒子大學考取留學，回來要發大財啊，然后，燒完了香，香蕉還帶回去給自己孩子吃。要求的那么多！這些人上廟子都是做好事嗎？都是做生意！這個不是做好事。真做好事，不是那么容易做的。

       有一次，我在蘇州，跟許多同學在一起吃飯。吃完以后，菜太多了，我還是老規矩，對他們說，好可惜噢！你們叫那么多，太浪費，包起來帶走。有個年輕同學說，我們在街上看見蘇州的叫花子好多啊，我們送去。我說今天晚上這一包剩菜你們送掉，我南字不姓，改姓北了。結果他們不信，到了街上一個叫花子都沒有。我說這些都是職業叫花子，他們早回去休息了，已經發了財去休息了，他還跟你要剩菜剩飯嗎？結果真送不掉。

       然后他們走到一個轉彎地方，有三個人在一條屋檐口睡覺，蓋一條被子。這個同學高興了，總算找到了。我說，人家睡了，不要去叫醒他，他們不會要啦。結果，這一位女同學不相信，去叫醒他，有一個起來拿了，說聲謝謝又躺下去了。我說，你走了以后，他還罵你笨蛋，這些人不是討飯的，他是外地來打工的，你看他拉開被子起來，一身西裝，他一邊謝謝，一邊心里想，你把我當窮人看！他不罵你才怪了。所以講，做生意賺錢做好事，真難。

       莊子講“德之所蕩”，講道德是不錯，但不要超越道德的范圍。我常講一個故事，有位同學，夜里開計程車的，有一天在路上開，看到一個人被打傷了，因為他吃素學佛，講道德，本來車子開過去了，忽然一想這不是學佛的心態，他又馬上倒退回來，把這個人弄上車子，送警察局。

       因為我規定同學們都要寫日記，我一看到日記這一段，就拿起紅筆寫“你不懂得道德的做法，會出毛病的”。他下一段日記，果然是出了毛病，人家家里的人找到他，說是他打傷的，后來麻煩透了。

       所以說，做好事有好事的做法，尤其今天的社會，做好事當然應該，但要智慧的處理，不合于智慧的處理，做好事反倒找來麻煩。“德之所蕩”就是這個意思，道德有它的道德標準，也有它的做法，你不懂用智慧，就超過了這個范圍，道德反而變成不道德了。或者應該說非道德，因為說不道德太嚴重；非道德是認不清楚，如說不道德，就太肯定了，非道德是還有商量的余地，這也是邏輯問題。

       這位同學被說了幾次以后，做好事小心一點了。他做好事很熱心，結果熱心得自己煩惱極了，這就是“德之所蕩，而知之所為出乎哉？”也就是人生的名言。

       做人要學壞、作賤自己很容易，好的言行要培養成功卻相當難，惡業易就，善果難成，有人就是想做好事，卻因缺乏智慧，弄巧成拙，無形中反而造了惡業的。所以善根成就，須以智慧為前導，依止般若正觀，這便得向文殊、普賢二老看齊了。