我們常常說(shuō)自己不得解脫，不得自由。這里面有一個(gè)很大原因是我們的知識(shí)陳舊，我們被自己陳舊的知識(shí)束縛住了。“大象被一根小繩子系在木樁上了”，這就是我們陳舊知識(shí)的利害。

       為了突破這個(gè)不得自由的陳舊知識(shí)，人們運(yùn)用了很多方法來(lái)解決這一問(wèn)題。禪修就是解決這一問(wèn)題的方法之一。

       少數(shù)一部分人能夠跳出舊知識(shí)的框框。而通過(guò)禪修等方式，能讓一般人都有可能作出如此跳躍，禪修激發(fā)出人的靈感，突顯人的個(gè)性，通過(guò)智慧發(fā)揮，把人的創(chuàng)造力表現(xiàn)出來(lái)，從而解脫了陳舊知識(shí)的束縛。

       人們被陳舊知識(shí)束縛住了，即使希望自己有個(gè)性或者說(shuō)有更多的智慧，但是，他們不知道智慧從哪里來(lái)。偶爾也會(huì)產(chǎn)生一些靈感，這在佛教里面有個(gè)名詞叫干慧，干慧在沒(méi)有定力的保證下，是會(huì)干涸的，終將窮盡。禪修則要求得智慧的根本，須有源頭活水來(lái)。

       佛教的教育是由戒生定、由定生慧的戒、定、慧教育。守戒就有使人安定下來(lái)的好處，戒律戒惡增善，一個(gè)能夠守戒律的人，當(dāng)然活得踏實(shí)。然后通過(guò)禪修等等手段，使得心進(jìn)一步安靜甚至得定，從而激發(fā)你的智慧。這樣就把人的個(gè)性激發(fā)出來(lái)，把人們從陳舊知識(shí)的束縛中解脫了出來(lái)。

       在佛教里面常常說(shuō)“知見(jiàn)多端喪本真”。因?yàn)橐荒疃疾簧ㄒ稽c(diǎn)舊的知識(shí)都沒(méi)有）的時(shí)候，才能徹底見(jiàn)到真實(shí)的一切。

       佛教就這樣讓你在定力的支持下激發(fā)你的智慧，最后由你的智慧去創(chuàng)造新的知識(shí)。這一過(guò)程當(dāng)然是通過(guò)艱苦的禪修得定，通過(guò)師父的嚴(yán)格鍛煉才能達(dá)到。

       這就是我們常常說(shuō)的：“打得色身死，換得法身活。”在你自己身上去找你的智慧，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為我們每一個(gè)人都具有相同的智慧，只是因?yàn)槲覀兊某梢?jiàn)或者叫妄想而把我們的智慧蒙蔽了。

       這就是佛教培養(yǎng)人的方式，這就是佛教很注重禪修的原因。只有自己作主，才能得到自由，才能活得瀟灑。