事業(yè)成功之道也是三句話(huà)：照亮內(nèi)心，照亮世界，事業(yè)成功。
一、照亮內(nèi)心
有的居士曾經(jīng)問(wèn)，他要去談生意，是不是要保持這樣一種心態(tài)呢？做成功了也很高興，做不成也很平靜，他說(shuō)這個(gè)是不是就是修行呢？
其實(shí)，學(xué)禪以后，事業(yè)成功的境界如果不能夠拓展，事業(yè)的瓶頸沒(méi)有什么突破的話(huà)，你外顯的事業(yè)沒(méi)有突破就表示你內(nèi)在的修心也沒(méi)有突破，沒(méi)有蛻變。如果內(nèi)在蛻變了、提升了，外顯一定會(huì)更加廣大更成功，所以如果你還是沒(méi)有進(jìn)益的時(shí)候，這就表示內(nèi)在的心量不夠大，智慧不夠大，福報(bào)不夠大，人際關(guān)系不夠好。表面看起來(lái)你說(shuō)你是一切放下，一切隨緣不執(zhí)著，但是其實(shí)你這個(gè)是阿Q式的自我安慰呀，這個(gè)話(huà)說(shuō)得比較尖銳，但是其實(shí)是真話(huà)。
如果你內(nèi)在不成長(zhǎng)，內(nèi)在不拓展，就表示你還是被困在自己的業(yè)力里面，不能夠開(kāi)拓出新的法界。要能夠照亮內(nèi)心才能夠突破業(yè)力的限制，當(dāng)你能夠從人界拓展，出天法界的時(shí)候，你的福報(bào)就像天人一樣廣大，當(dāng)然事業(yè)成功，你一直拓展一直拓展，乃至于拓展到佛法界，你就能成佛。
所以事業(yè)就是自己的修行法門(mén)，不是說(shuō)事業(yè)歸事業(yè)，修行歸修行。如果你不能夠把事業(yè)視做修行，那么表示你沒(méi)有懂得真正的修行，你不道什么是修行。所以我們連由人法界拓展到天法界的本事都沒(méi)有，還談什成佛作祖呢？所以要先照亮自己的心。
否則的話(huà)，無(wú)論你生意做成功還是不成功，你都是被內(nèi)心的執(zhí)著所捆住，都是被自己的業(yè)力所綁架，就表示你并沒(méi)有懂得真正的修行，你事業(yè)成功了，那不過(guò)是你過(guò)去的福報(bào)而已，并不是你現(xiàn)在內(nèi)心照亮而出現(xiàn)的，而成功的。你事業(yè)不成功，那也不過(guò)是你業(yè)力的限制而已，所以關(guān)鍵是照亮自己的內(nèi)心，要先照亮內(nèi)心，這樣你才能夠有可持續(xù)發(fā)展的力量。
古人說(shuō)：“修行無(wú)別修，只要識(shí)路頭，路頭若識(shí)得，生死一齊休”。要找對(duì)道路，找對(duì)修行的道路，找對(duì)修行的道路不是向外去求法，去求灌頂，去求某一部經(jīng)，而是向內(nèi)去照亮自己的心。事業(yè)有障礙的根本原因，是內(nèi)心被思惟方式和行為方式的局限所綁架了，不能拓展，看不到真正的社會(huì)需求，看不到社會(huì)趨勢(shì)。在任何一個(gè)你認(rèn)為不能成功的領(lǐng)域行業(yè)之中都會(huì)有成功人士，有些人賣(mài)紐扣都能夠一年賣(mài)出幾個(gè)億，為什么？他一定有方法的。所以向內(nèi)照亮自己的心是最關(guān)鍵的，這是要照亮內(nèi)心。
二、照亮世界
然后要照亮世界，內(nèi)心照亮了，世界就會(huì)被照亮，真正的內(nèi)心照亮了的人，他工作的時(shí)候，內(nèi)心沒(méi)有工作的概念，他不會(huì)說(shuō)，這是我的任務(wù)，這是我的壓力，我要完成工作，我才能夠養(yǎng)家糊口，他從來(lái)沒(méi)有這樣的概念。他只是每一天都活在非凡的生命體驗(yàn)里面，每一天都自然不斷地涌現(xiàn)出創(chuàng)意來(lái)，把產(chǎn)品變作品，每一天他都只是孕育創(chuàng)意的子宮，把這個(gè)能夠孕育創(chuàng)意的子宮準(zhǔn)備好了，那么就可以自然地等著來(lái)接生，接生什么？接生作品，所以他每一件產(chǎn)品都能夠成為作品。
像喬布斯一樣，每一個(gè)作品開(kāi)發(fā)出來(lái)都能夠改世界人類(lèi)的生活方式，能夠影響世界。所以這樣的人真正有創(chuàng)意，內(nèi)在智慧涌現(xiàn)，能夠照亮世界，他就能夠把垃圾變?yōu)檎鋵?，把地獄變?yōu)樘焯茫迅嗷癁樯衿妫恳惶於际瞧孥E，不是從外面去尋找奇跡，而是每一個(gè)當(dāng)下都是奇跡。
一個(gè)懂得照亮世界的人，經(jīng)營(yíng)公司就會(huì)能夠不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性思惟，能夠充分地給予他們內(nèi)在發(fā)展的自由。
有一篇題目為“啟發(fā)式教育”的文章上面就說(shuō)到， 中國(guó)臺(tái)灣高中生的歷史考題有這么一道考題說(shuō)：“成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)是公元哪一年死去的？他軍隊(duì)最遠(yuǎn)打到了什么地方？”這是一個(gè)記憶性的目而已。而美國(guó)世界歷史的題目是這樣的：“成吉思汗的繼承人窩闊臺(tái)當(dāng)初如果他沒(méi)有死，那么洲會(huì)發(fā)生什么變化？”試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面來(lái)分析。
你看這個(gè)題目差異在哪里？題目放在一起馬上天壤之別，高下立判。我們的題目只是大腦思惟，只是依靠記憶力，老是問(wèn)一些哪一年死了，他的軍隊(duì)打到什么地方，這都只靠記憶力，靠大腦思惟就好，沒(méi)有創(chuàng)造力，沒(méi)有自己的活力。你看美國(guó)世界史的那個(gè)考題，它是一個(gè)假設(shè)，是一個(gè)想象力，假設(shè)窩闊臺(tái)那個(gè)時(shí)候沒(méi)有死，他的軍隊(duì)繼續(xù)在歐洲，繼續(xù)打過(guò)去，那歐洲會(huì)發(fā)生什么變化？而且要求學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治這三個(gè)方面來(lái)分析。
所以我們要更多地啟發(fā)自己和周?chē)娜说倪@種想象力、創(chuàng)造力。如果老師更有創(chuàng)造力，將來(lái)的孩子才更容易有更豐富的想象力創(chuàng)造力，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“好奇心和想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要”。這個(gè)是他的肺腑之言。
如果一個(gè)做企業(yè)的企業(yè)家更有想象力和創(chuàng)意的話(huà)，他才能夠鼓勵(lì)員工更有創(chuàng)意，每一天都是活在創(chuàng)意里面，而不是活在工作的壓力里面。大家都非常有創(chuàng)意，不是一個(gè)大腦思考，而是整個(gè)公司所有的大腦都能夠開(kāi)發(fā)智慧，這樣有無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意來(lái)面對(duì)未來(lái)不可知的局勢(shì)，當(dāng)然就更容易成就輝煌的事業(yè)，更容易開(kāi)創(chuàng)廣闊的利益眾生的事業(yè)，成就幸福美滿(mǎn)的人生。
這是說(shuō)照亮世界，然后是事業(yè)成功。
三、事業(yè)成功
我們懂得禪與事業(yè)成功之道，就一定能夠知道我們做事業(yè)其實(shí)根本的出發(fā)點(diǎn)，就是要讓我們每一個(gè)人，都能夠在有限的人生當(dāng)中，體現(xiàn)無(wú)限生命的價(jià)值，在有局限性的時(shí)空因緣之下，完成超越局限的更廣大的事業(yè)，其實(shí)事業(yè)的成功包含了做人的成功和做事的成功。
比如說(shuō)孔子，孔子是我們的典范，是事業(yè)成功的最光輝的榜樣。
你看他做人很成功，他由一個(gè)社會(huì)下層的人，成為了萬(wàn)世師表的圣人，這是他做人成功。
孔子做事也很成功。比如說(shuō)他做老師很成功，你看他門(mén)下有三千弟子，七十二賢人，培養(yǎng)出那么多的頂級(jí)人才，在整體上提升了中華民族的文明程度，從整體上面提升了民族的素質(zhì)。因此他也被學(xué)生看成是父親，他死以后學(xué)生都為他守墓三年，子貢更是為孔子守墓六年，這個(gè)都是我們周知的。
還有他做學(xué)者很成功，他整理六經(jīng)，傳播文化，中國(guó)的學(xué)術(shù)都是以他為起點(diǎn)，以他為源頭的。
并且他做政治家也很成功，他不僅僅在魯國(guó)現(xiàn)實(shí)政治舞臺(tái)之中曾經(jīng)做過(guò)大司寇， 曾經(jīng)大顯身手，而且更重要的是他的政治思想、政治理念、政治理想成為中國(guó)的政治道統(tǒng)，一直引導(dǎo)著后世的政治，引導(dǎo)著后世的政治家。
又從做事來(lái)說(shuō)他作思想家也很成功，中華民族的民族精神、民族性格、民族道德、民族氣質(zhì)都是孔子塑造出來(lái)的。那么以他為代表的儒家的傳統(tǒng)文化與佛家文化、道家文化一起，使我們中華民族能夠在2000多年里面創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，輝煌燦爛的歷史。
當(dāng)然佛法對(duì)我們來(lái)說(shuō)能夠更深層地開(kāi)啟智慧，所以梁漱溟說(shuō)：“儒學(xué)是人生實(shí)踐之學(xué)，佛學(xué)是人生解脫之學(xué)”。
在《宗門(mén)武庫(kù)》講了一個(gè)公案，說(shuō)王安石有一次問(wèn)張文定公說(shuō)，為什么在孔子和孟子以后中國(guó)儒家就再?zèng)]有圣人出了呢？什么原因呢？是不是我們這個(gè)民族整體素質(zhì)下降了不能夠出圣人了？
文定公就回答他說(shuō)，回答得非常精彩，說(shuō)不是中華民族后來(lái)沒(méi)有高素質(zhì)的人才出，而是因?yàn)槭裁?？而是因?yàn)槿彘T(mén)淡泊，收拾不住，皆歸釋氏也。
你看那些開(kāi)悟的大德都是一等一的人才，像我們的玄奘法師，他歸國(guó)以后唐太宗要求他還俗做宰相，他也不做，愿意做一個(gè)譯經(jīng)家，你看我們?cè)崎T(mén)文偃禪師，云門(mén)氣宇如王，是最高的人才，你看那些開(kāi)悟的祖師，像溈山靈佑、仰山慧寂，像法眼文益等等，都是圣人，所以不是無(wú)圣人，而是因?yàn)槿彘T(mén)淡泊，收拾不住，最上等的人才都到佛門(mén)去了。王安石聽(tīng)了大為嘆服，很贊嘆，很佩服。