為什么不結(jié)婚？這問題，我遇到了許多朋友，都曾這樣問過。他們以為，假使大家不結(jié)婚，豈不要滅種嗎？人類種都滅了，還成什么世界？我雖為此對諸朋友詳加解釋他們的誤會(huì)，但語言究不如文字來得普遍，所以現(xiàn)在特來把一條一條的原因，寫在下面，以便同有此疑問的人，得能卻除胸中的疑團(tuán)。

       雖我所說的不一定完全使每一個(gè)疑者都能滿意，然而自信總有幾條使人予以首肯。現(xiàn)在不妨就來試為說明：

　　（1）他們以為凡是學(xué)佛的都不能結(jié)婚，此實(shí)不知佛教徒有四眾弟子的類別：①出家的二眾，②在家的二眾。出家二眾是僧尼，是須絕對遵守佛教的戒條而不可結(jié)婚的，但在家二眾的善男子或善女人，夫婦的正常結(jié)合，佛教是許可的，并不加以禁止；如果說是禁止的話，那不過是禁止他們，除了正常的夫婦關(guān)系外，不得再去做非禮的事而已。在家佛弟子，既然可以公開結(jié)婚，豈不與普通不學(xué)佛的人一樣，可以生男育女嗎？這樣說來，所謂學(xué)佛不結(jié)婚可以滅種的問題，應(yīng)該是就不成為問題了。

　　（2）他們又說：“佛教常說，出家無家室之累，出家是清凈無染，出家比在家好。果如是，誰不愿學(xué)好呢？人人都愿意學(xué)好，人人都不要結(jié)婚，人人都想去出家，假使真的這樣，豈不是又要滅種了嗎？”這憂慮的產(chǎn)生，是在“假使”兩個(gè)字上，而不在佛教教理的本身上；因?yàn)槟闼f的，人人都去出家，這不過是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”，而不是事實(shí)，因?yàn)槭聦?shí)上，沒有看見人人都去出家；可見“假使”和“事實(shí)”，是不相符合的。例如說“假使”你是土匪，當(dāng)然就要捉去坐牢，而事實(shí)上你并不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢？所以用“假使”兩個(gè)字而加一罪名在佛教身上，這實(shí)在是有欠公允的。

　　（3）一般的人們見到出家的僧尼不結(jié)婚，于是就把眼睛專注在僧尼身上，覺得僧尼不結(jié)婚，是很奇怪的！于是就忘記了除僧尼之外，社會(huì)上還有千千萬萬的男女，都是不結(jié)婚的。這不是我的亂說，而是一個(gè)社會(huì)事實(shí)。你如不信，請去調(diào)查一下就知。千千萬萬不結(jié)婚的男女都不會(huì)滅種，而萬中數(shù)不到一個(gè)的極少數(shù)的僧尼，說他們會(huì)滅種，這豈是公平之論？如果說者午夜捫心想一想，恐怕自己也會(huì)覺得不平吧？一笑。

　　（4）一個(gè)國家，當(dāng)然都希望他的種族繁榮的，如果覺得不結(jié)婚是要不得，會(huì)滅種的話，國家為什么不禁止人民出家呢？雖許可出家而仍不逼迫他們?nèi)ソY(jié)婚呢？國家既不禁止人民出家，可見少數(shù)僧尼不結(jié)婚，是不會(huì)影響種族的生存的。再說，不但佛教的僧尼不結(jié)婚，即天主教的主教神父和修道女也是不結(jié)婚的，為什么不聽說他們是滅種的呢？況且佛教傳到中國來，已有二千多年的歷史，在這長時(shí)期間，都有僧尼住持佛教的，沒有看見中國的人種滅了；而現(xiàn)在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等，都是佛教國，都有僧尼，也沒有看見他們滅種。所以說僧尼不結(jié)婚就會(huì)滅種的話，實(shí)在是杞人憂天，大可不必的。

　　（5）請諸位再想一想，現(xiàn)在的世界上，有那個(gè)國家，在他的法律上，曾規(guī)定了要把全國的男女，一對一對的，一個(gè)都不漏的，替他們配合起來？事實(shí)上既不能做到這一步，只好讓人民各自的自由結(jié)婚。不然，勉強(qiáng)的要大家結(jié)合起來，等到有了子女的時(shí)候，政府里豈不要負(fù)擔(dān)他們子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)嗎？這未免太麻煩了，諸位認(rèn)為對不對？