現(xiàn)代社會(huì)的人際網(wǎng)絡(luò)愈來(lái)愈復(fù)雜，關(guān)系也愈來(lái)愈疏離淡泊，于是很多人都想遠(yuǎn)離塵囂過(guò)隱居生活。但在這個(gè)世界上，想要單獨(dú)生存并不太可能，因?yàn)槲覀円怀錾辽倬团c父母、家庭和家族產(chǎn)生了關(guān)系，長(zhǎng)大以后在社會(huì)上求生存，同樣也離不開(kāi)人群。而人與人之間，彼此互相需要，也互相提供服務(wù)。所以，在我們從出生到死亡的過(guò)程之中，總是和別人在一起，無(wú)法完全脫離社會(huì)關(guān)系而離群索居。

       人與人之間的關(guān)系，叫做“人間”，釋迦牟尼佛就是體會(huì)了人間的各種痛苦、煩惱，才悟道成佛。事實(shí)上，佛法所說(shuō)的“八苦”中的“怨憎會(huì)”與“愛(ài)別離”，就是兩種來(lái)自人際關(guān)系的痛苦，這也是每個(gè)人都無(wú)法避免的。

       “怨憎會(huì)”，是指互相憎恨的人老是冤家路窄，常常見(jiàn)面。例如搬了新家之后，卻發(fā)現(xiàn)隔壁鄰居正好就是你昔日的冤家；或是出差開(kāi)會(huì)的時(shí)候，心中才在想著，在這里應(yīng)該不會(huì)遇到多年不見(jiàn)的冤家，沒(méi)想到在會(huì)場(chǎng)里，第一個(gè)接待你的人就是他。

       這是很奇妙的事，通常我們總是希望避免遇到討厭的人，可是在現(xiàn)實(shí)生活中卻不是如此。其實(shí)，人與人之間就因?yàn)橛芯?，才?huì)變成冤家。在還沒(méi)有把彼此的恩怨化解以前，就會(huì)常常遇在一起，彼此互相折磨。因此，在面對(duì)怨憎會(huì)之苦時(shí)，我們應(yīng)該要主動(dòng)向?qū)Ψ降狼?、認(rèn)錯(cuò)，并且好好地與他溝通。唯有面對(duì)誤會(huì)，才能真的化解。

       至于“愛(ài)別離”，就是指彼此相親相愛(ài)的人，卻相隔千里而不能相聚，甚至天人永隔。每個(gè)人都有親人以及所愛(ài)的人，當(dāng)情感互相依恃的雙方分離時(shí)，都會(huì)讓人感到相當(dāng)不習(xí)慣和痛苦。特別是當(dāng)其中一人先過(guò)世時(shí)，另一個(gè)人就像是失去伴侶的孤雁一樣，那種情況是非常凄慘、悲哀、痛苦的。

       然而，這種凄慘悲哀究竟是誰(shuí)造成的呢？曾經(jīng)有一位太太因?yàn)橄壬^(guò)世而痛哭流涕，我問(wèn)她：“你哭得這樣傷心，究竟是為了誰(shuí)呢？”她回答：“當(dāng)然是為了我先生！他拋下我就走了，剩下我一個(gè)人孤伶伶的在世界上，實(shí)在太殘忍了?！弊约旱南壬家呀?jīng)死了，還說(shuō)他殘忍，可見(jiàn)她并不是真的為了往生者而哭，而是為了自己失去丈夫而傷心，這就是以自我為出發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生的痛苦和哀傷。

       所以，當(dāng)我們面對(duì)親人的死亡，首先要問(wèn)一問(wèn)自己，感到悲傷的原因，究竟是不是自私心在作祟？如果真的是為對(duì)方設(shè)想，就該明白人死不能復(fù)生，哭泣不但幫不上忙，倘若亡者有靈，反而徒惹對(duì)方傷心。我們真正應(yīng)該做的是，多為他念佛回向，并且誠(chéng)心祈愿他能夠往生西方。

       另外，如果親人是為了讀書(shū)、求職或發(fā)展前途而遠(yuǎn)離家門，那就更不應(yīng)該感到悲傷，而是應(yīng)該采取鼓勵(lì)的態(tài)度來(lái)支持他。

       無(wú)論是“怨憎會(huì)”或“愛(ài)別離”，都不要因?yàn)樽运降南敕ǘ屪约菏芨嗟目?。唯有承受得住與親愛(ài)的人分離、勇于面對(duì)做人的難處，放下層層的自我執(zhí)著，才能使我們?cè)谌松靶扌械牡缆飞献叩酶鼮⒚撟栽凇?/p>