“死神不足信”：死神一點都不靠譜，不能相信他。我們現在都相信死神，對死亡一點準備都沒有，根本沒有畏懼，都覺得：“我現在年輕，沒病，死神肯定不會來，等老了，有病了，實在不行了，那個時候他才會來。”

       但是佛早就提醒我們，可不能相信啊！也許一般情況下，那些七八十歲年紀大的人，病得臥床不起的時候，死神就來了。但是我們不能相信他啊！這是死神的一個陰謀，他不一定什么時候來，無論你有病，還是沒病。

       佛這樣對我們說，寂天菩薩是佛的代言人，也給我們傳遞這樣的消息，可不能相信死神啊！你隨時都應該有所準備，隨時都應該面對死亡。

       我們身邊的很多人，非常年輕，年齡比我還小，一點病癥都沒有，就被閻羅王帶走了。所以，不能相信死神，隨時都要做準備，隨時敢于面對死亡，你心里就有數了。即使死神在那邊示現那樣的情況，這都是他的預謀，但是你沒有上當，已經有所準備了。

       第一，死神什么時候來都是突然的。有病的人會死，沒病的人也會死，誰先死都不好說。若是一個病人，他會在經歷病苦的過程中死亡，但是很多健康的人也會突然死亡。所以，死神一定會突襲你的，什么時候來都是突然的。

       第二，死神任何時候都是無情的。他不管你的業障有沒有清凈，不管你的孩子有沒有長大，不管你的孩子有沒有成家，也不管你上有老，下有小，更不管你是一家之主，家庭支柱……一旦來了，你就完了，只能跟他走。

       若死神不那么無情，也許你可以跟他說說：“我現在還不能跟你走，因為我的業障還沒有清凈……”但死神不可能給你這個機會，一下子就會把你帶走。所以，死神還沒來的時候，就要把業障全部消除。

       若是自己業障已經清凈了，任務都已經完成了，就可以等著了：“來吧”！那些修行人、大成就者都是這樣的。密勒日巴尊者說過，他剛開始害怕死亡，然后跑到山洞里修行，最后戰勝了死魔，對死亡沒有畏懼了。因為他已經準備好了，業障已經消除了，已經徹底認識到了死神的真面目了。其實死亡并不可怕，它也是一個自然的現象，沒有什么。你看，密勒日巴尊者最后不怕死，對死亡沒有恐懼了。

       通過修行，業障得以清凈了，這時說“我不怕死！”這是真話。之前說“我不怕死”，都是假的。社會上很多人都這樣說：“有生就有死嘛，怕什么，死就死唄……”不要說大話啊，不要說這樣沒有經過考慮的話。

       密勒日巴尊者說自己不怕死，才是真的，他已經消除了業障，已經認識到死亡的本來面目了，他說“不怕死”是真的，是很理性、很有依據的說法。他為什么跑到山上去？他自己也說過，剛開始害怕死亡，然后通過修行，最后不害怕了。

       這些世人現在說“不怕死”，也許沒有什么感覺，但他們是先不怕，后怕——不到時候不怕，到時候怕。所謂“不見棺材不落淚”，說的就是這種人。世人都是先不知道怕，到時候就怕得不得了。修行人是先怕，后不怕，這叫解脫。

       對修行人而言，他知道“死亡”是個問題，是人生大事。而我們現在的人生大事是什么？是上大學，搞企業，成家，生孩子。“哇！這是人生大事啊！”不結婚不行嗎？“那能行嗎？這是人生大事啊！”不生孩子不行嗎？“那不行，那是人生大事啊！”。

       其實，這些都不是人生大事，生老病死才是人生大事。生老病死，人人都應該要解決這幾個問題，都應該搞清楚這幾件大事，這才是真正的人生大事。

       “不待罪凈否，無論病未病，壽暫不可恃”：壽命是暫時的，不可靠的。為什么要如此急迫地皈依，到底是什么原因？因為不可信賴的死亡不會管我罪業清凈與否，也不會考慮事情完成，還是沒完成，不會管我生病，還是沒生病，我可能就會突然氣絕身亡，壽命實在是不可靠！