閱讀是我們吸收別人經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)拓眼界最便捷的方式，不管是為了求知、心靈成長(zhǎng)或消遣，我們每個(gè)人都花不少時(shí)間在閱讀上，書(shū)本可以說(shuō)是我們航行于人生大海中的望遠(yuǎn)鏡、羅盤與溫馨的伴侶。所謂“開(kāi)卷有益”，大部分的書(shū)的確讓我們受益匪淺，我們要如何看待書(shū)和作者，又要如何讀書(shū)才是一個(gè)好讀者呢？

       在《天道》篇里，當(dāng)齊桓公在堂上讀書(shū)時(shí)，在堂下砍削車輪的輪扁問(wèn)：“陛下讀的書(shū)在說(shuō)些什么？”齊桓公說(shuō)回答：“是圣賢的教誨?！钡啽鈪s說(shuō)：

       你所讀的書(shū)，只是古人的糟粕。

       這多少也代表了莊子對(duì)書(shū)的基本看法。相信很多愛(ài)書(shū)人都會(huì)不以為然，但這樣說(shuō)并非在輕蔑書(shū)與讀書(shū)，因?yàn)檎嬲氖ベt之道就好像輪扁制作車輪的訣竅，是不可言傳的，光看書(shū)是學(xué)不來(lái)的。

       把書(shū)視為“糟粕”，不是想侮辱作者，反而是在對(duì)作者表示敬意，因?yàn)樵俸玫臅?shū)都只是文字的堆積，無(wú)法呈現(xiàn)作者心靈的豐饒與思想的精髓（糟粕就是被抽掉精髓剩下的部分）。莊子更進(jìn)一步說(shuō)：

       世人所看重和稱道的就是書(shū)，書(shū)不過(guò)是語(yǔ)言，言語(yǔ)有它的可貴之處。語(yǔ)言所可貴的是意義，意義有所指向。但意義所指向的，卻無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但世人卻貴重用語(yǔ)言傳達(dá)的書(shū)。世人雖然貴重書(shū)，我卻以為不足貴，因?yàn)榇蠹宜滟F的并非真正可貴的。

       這段話讓人想起禪宗里的一本知名經(jīng)典《指月錄》。為什么以“指月”為書(shū)名呢？因?yàn)檎嬲囊饬x就像“月”，而書(shū)只是“指”，為我們指出月亮的工具或媒介而已（其實(shí)，要看到月亮，也不一定要經(jīng)過(guò)手指）。如果只耽溺于書(shū)中所言，而不去看它所指的月亮，那就失去了讀書(shū)的真正功能，而書(shū)也就成了真正的糟粕。

       另外，一般人貴重書(shū)，通常會(huì)將書(shū)中所說(shuō)的話奉為金科玉律。書(shū)固然可以提供我們各種知識(shí)和人生的指引，但“書(shū)中雖有黃金屋，書(shū)中亦有鐵監(jiān)牢”，若執(zhí)著于書(shū)中的話，將它們視為顛撲不破的真理、不可違逆的教條，那就反而成為一種束縛。

       禪宗有個(gè)故事說(shuō)：某和尚來(lái)請(qǐng)教宗巖禪師：“《大藏經(jīng)》里有什么特殊之處嗎？”宗巖禪師回答：“《大藏經(jīng)》里黑的是墨汁，黃的是紙張?！边@個(gè)回答很妙，意思就是在勸徒弟“不可執(zhí)著于經(jīng)文”，不能被書(shū)牽著鼻子走。

       但這并不表示莊子不愛(ài)讀書(shū)，司馬遷在《史記》里說(shuō)莊子“其學(xué)無(wú)所不窺，其言洸洋自恣以適己”，這表示莊子博覽群書(shū)，但他不會(huì)只停留在書(shū)本的文字表面，而會(huì)去想象、思考作者的“言外之意”，也就是后來(lái)禪宗所說(shuō)的“月亮”；在經(jīng)過(guò)消化、吸收后，將它們化為自己的心靈養(yǎng)分，然后產(chǎn)生自己的言論和觀點(diǎn)，這才是書(shū)真正的可貴之處，也是一個(gè)有智慧的讀者應(yīng)有的讀書(shū)方法。

       所以，不管什么書(shū)，在讀過(guò)之后，如果都能成為“糟粕”或“黃紙黑字”，那才表示你真的消化吸收了，它們的精華與神髓都在你的腦海里，成為你自己的東西了。