這里著重的是法布施，因?yàn)轫毱刑釂柕皆趺词剐摹⑼霟澜捣氯ィ≡趺礃邮棺约旱男膶庫(kù)o，能夠永遠(yuǎn)安詳停留的保持住。佛先答覆他：就是這樣。

       因?yàn)轫毱刑岵欢苑鸾又谙抡戮驼f(shuō)了一段理由，說(shuō)大乘菩薩道的修行方法，也包括精神的生命，應(yīng)無(wú)所住行于布施，任何事情一做便休，無(wú)所住應(yīng)該無(wú)所住行于布施，這個(gè)叫修行。

       你心理的行為隨時(shí)做到無(wú)所住，一切都布施，都丟開了，這是我們普通的話，都丟掉了。禪宗經(jīng)常用一句話，放下，就是丟掉了。做了好事馬上須要丟掉，這是菩薩道；相反的，有痛苦的事情，也是要丟掉。有些人說(shuō)，好事我可以丟掉，就是痛苦丟不掉啊！

       實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟開的話，痛苦來(lái)一樣可以丟開，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱，痛苦，逆境的時(shí)侯丟不開，說(shuō)他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

       儒家經(jīng)常告誡人，不要得意忘形，這是很難做到的。一個(gè)人發(fā)了財(cái)，有了地位，有了年齡，或者有了學(xué)問，自然氣勢(shì)就很高，得意就忘形了；所以人做到得意不忘形很難。

       但是以我的經(jīng)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)另一面，有許多人是失意忘形；這種人可以在功名富貴的時(shí)侯，修養(yǎng)蠻好，一到了沒得功名富貴玩的時(shí)侯，就都完了，都變了；自己覺得自己都矮了，都小了，變成失意忘形。

       所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養(yǎng)，都是不夠的；換句話說(shuō)，是心有所住，有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信。

       應(yīng)無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無(wú)所住。